Cerita 365 hari ini hampir usai

Ahmad Fathullah, M.Pd

Aku menutupnya dengan menunduk bukan karena kalah, tetapi karena belajar berserah.

Setahun terakhir aku menjalani hidup dengan banyak jeda doa. Ada hari-hari ketika aku melangkah dengan yakin, namun lebih sering aku berjalan sambil bertanya: Ya Allah, apakah ini jalan yang Engkau ridai? Tidak semua hari terasa terang. Banyak di antaranya kulalui dengan iman yang naik-turun, hati yang lelah, dan keyakinan yang harus terus kuperbarui.

Aku mendapati diriku diuji bukan hanya pada hal besar, tetapi pada hal-hal kecil yang berulang. Kesabaran yang terkuras, keikhlasan yang dipertanyakan, dan niat yang harus terus diluruskan. Aku belajar bahwa ujian tidak selalu datang sebagai musibah, kadang ia hadir sebagai penundaan, kehilangan arah, atau rasa sepi di tengah keramaian.

Psikologi Kesehatan

A.    Soal

1.      Negara El Savador  pernah menjadi negara yang kacau balau akibat begitu besar kejahatan yang dilakukan  gangster.  Gejahatan merupakan masalah mental yang komplek. Dalam 3 video yang saya kirim keduanya menggambarkan keberadaan gang tersebut.

Tugas ;

a.       Coba gambarkan karakteristik para  anggota gangster, baik secara fisik, mental maupun sosial.
b.      Bagaimanakah dampak psikologis masyarakat terhadap keberadaan gangster
c.       Faktor-faktor apa saja yang menyebabkan mereka menjadi gangster.
d.      Bagaimanakah cara menangani gangster tersebut yang dilakukan pemerintah Venezuela.El Savador

 

2.      Salah satu institusi penting dalam pekerjaan sosial adalah keluarga, karena sumber kesejahteraan sosial adalah keluarga.

Tugas:

 Bagi yang sudah berkeluarga; coba ceritakan  secara multi perspektif  (psikologi-sosial, spiritual) bagaimana  menjalankan fungsi keluarga ( 1. sosialisasi,  2. Afeksi, 3.  proteksi)  agar kehidupan mental dan  sosial  anak-anak saudara  bisa tumbuh kembang secara sehat sehingga tidak akan mengalami perilaku menyimpang atau gangguan kejiwaan. 

Bagi yang  belum berkeluarga; coba ceritakan secara multi perspektif (psikologi-sosial, spiritual)  bagaimana  orang tua saudara  dalam menjalankan fungsi keluarga  (1. . sosialisasi,  2. Afeksi, 3. proteksi)  agar kehidupan mental dan sosial  anak-anak nya   bisa tumbuh kembang secara sehat sehingga tidak akan mengalami perilaku menyimpang atau gangguan kejiwaan

Menolong Tanpa Sekat, Berdakwah Tanpa Batas

Oleh: Ahmad Fathullah, M.Pd

Gerakan kemanusiaan Muhammadiyah tidak lahir dari ruang hampa. Ia bertumbuh dari kesadaran teologis yang mendalam, pengalaman historis panjang, serta respons nyata terhadap tantangan kemanusiaan yang terus berubah. Dalam konteks inilah, Muhammadiyah memosisikan kerja-kerja kemanusiaan bukan sekadar aktivitas sosial, melainkan sebagai manifestasi keimanan dan wujud praksis Islam yang mencerahkan.

Landasan utama gerakan kemanusiaan Muhammadiyah berakar kuat pada spirit teologis-ideologis Islam berkemajuan. Prinsip tajdid (pembaruan) dan doktrin amar ma’ruf nahi munkar menjadi fondasi utama yang menuntun arah gerak persyarikatan. Bagi Muhammadiyah, membantu sesama bukan hanya soal empati sosial, tetapi bagian integral dari ibadah dan ekspresi nyata keislaman yang berorientasi pada rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil ‘alamin). Dengan cara pandang ini, setiap aksi kemanusiaan dipahami sebagai ibadah sosial yang bernilai spiritual sekaligus berdampak struktural.

Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah (MKCH)

Oleh : Ahmad Fathullah, M.Pd

A. Pendahuluan

Muhammadiyah lahir pada 1912 sebagai gerakan Islam yang berusaha menghadirkan pemurnian akidah dan pembaruan sosial. Seiring perjalanannya, Muhammadiyah tumbuh menjadi organisasi besar dengan jutaan anggota, ribuan amal usaha, dan pengaruh luas di bidang pendidikan, kesehatan, sosial, dan dakwah. Agar arah gerakan tetap konsisten, pada Muktamar ke-37 di Yogyakarta tahun 1968, Muhammadiyah menetapkan dokumen ideologis yang dikenal dengan Matan Keyakinan dan Cita-Cita Hidup Muhammadiyah (MKCH).

MKCH bukan sekadar pernyataan ideologi, tetapi juga menjadi pedoman moral dan spiritual yang mengikat seluruh warga Muhammadiyah. Ia menegaskan apa yang diyakini (keyakinan) dan apa yang dicita-citakan (visi) oleh Muhammadiyah sebagai gerakan Islam.

Perbedaan Mendasar antara Forex dan Judi Bola

Oleh : Ahmad Fathullah, M.Pd

Dalam masyarakat modern, aktivitas seperti trading forex dan taruhan bola kerap kali disamakan, bahkan dianggap tidak memiliki perbedaan yang signifikan karena keduanya sama-sama mengandung risiko dan sering melibatkan analisis. Namun, dalam kajian yang lebih mendalam, forex dan judi bola memiliki perbedaan fundamental dari segi struktur, legalitas, nilai ekonomi, serta cara pengelolaan risiko. Makalah ini bertujuan memberikan penjelasan edukatif dan komprehensif terkait perbedaan mendasar antara forex (foreign exchange) dan judi bola, sehingga masyarakat dapat memahami karakteristik dan implikasinya secara lebih bijak.

1. Pengertian dan Tujuan

Forex adalah aktivitas perdagangan mata uang asing di pasar global. Tujuan utamanya adalah mendapatkan keuntungan dari selisih nilai tukar mata uang. Selain itu, forex juga digunakan oleh perusahaan, bank sentral, dan lembaga keuangan untuk lindung nilai dan stabilisasi ekonomi.

Sementara itu, judi bola adalah aktivitas taruhan terhadap hasil suatu pertandingan sepak bola. Tujuannya murni spekulatif, yaitu mendapatkan uang berdasarkan hasil yang tidak bisa dikendalikan oleh petaruh.

Krisis Kaderisasi dan Jalan Keluar

Oleh : Ahmad Fathullah, M.Pd

Antara Tantangan dan Harapan

Kaderisasi adalah ruh organisasi. Tanpa kaderisasi yang hidup, organisasi perlahan akan menjadi tubuh besar yang rapuh, kehilangan jiwa, kehilangan arah, dan akhirnya tinggal sejarah. Namun, kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa banyak organisasi, termasuk organisasi kepemudaan Islam, sedang mengalami krisis kaderisasi. Kader sedikit, militansi menurun, loyalitas memudar, dan regenerasi tak berjalan baik.

Apa sebenarnya yang sedang terjadi? Dan bagaimana jalan keluarnya?

Model Kaderisasi Efektif dalam Organisasi Kepemudaan

Oleh: Ahmad Fathullah, M.Pd 

Kaderisasi bukan hanya penting ia krusial. Namun dalam praktiknya, banyak organisasi kepemudaan mengalami kegagalan kaderisasi karena pendekatan yang kaku, program yang tidak kontekstual, atau minimnya pendampingan. Maka, pertanyaan selanjutnya bukan lagi “Perlukah kaderisasi?”, melainkan “Bagaimana model kaderisasi yang efektif?”

Artikel ini mencoba menjawabnya dengan menggambarkan model-model kaderisasi yang berhasil diterapkan di berbagai organisasi, khususnya dalam konteks gerakan pemuda Islam seperti Pemuda Muhammadiyah.

Menyiapkan Pemimpin, Merawat Perjuangan

Oleh : Ahmad Fathullah, M.Pd

Di tengah arus perubahan zaman yang begitu cepat, pertanyaan mendasar bagi setiap organisasi adalah: siapa yang akan melanjutkan perjuangan ini setelah kita? Pertanyaan tersebut tidak sekadar retoris, tetapi menjadi panggilan penting untuk melakukan proses kaderisasi secara serius dan berkelanjutan.

Kaderisasi Bukan Sekadar Formalitas

Dalam banyak organisasi, kaderisasi kerap dipahami sebagai sebuah tahapan administratif ikut pelatihan, hadir di forum, lalu selesai. Padahal, hakikat kaderisasi jauh lebih dalam: proses pembentukan manusia. Seorang kader bukan hanya diukur dari seberapa sering ia hadir, tetapi seberapa kuat ia memahami nilai, menjaga komitmen, dan membawa semangat perubahan.

Pemaknaan Sakit dalam Masyarakat Modern Studi Kasus Asma Berdasarkan Konsep Health Belief Model dan Health Seeking Behavior

 

Oleh : Ahmad Fathullah

A.    PENDAHULUAN

Pemahaman tentang sehat dan sakit dalam masyarakat modern telah berkembang jauh melampaui definisi medis-biologis. Dalam konteks kontemporer, konsep sehat-sakit tidak hanya dilihat dari segi fisik atau biologis semata, melainkan juga dipengaruhi oleh faktor psikologis, sosial, budaya, dan spiritual. Paradigma ini dikenal dengan pendekatan biopsikososial dan menjadi dasar dari pengembangan teori-teori perilaku kesehatan, seperti Health Belief Model (HBM) dan Health Seeking Behavior (HSB). Salah satu penyakit yang sering menjadi contoh dalam konteks ini adalah asma penyakit pernapasan kronis yang tidak hanya menimbulkan dampak fisiologis, tetapi juga membentuk respons psikososial individu dalam mengelolanya.

Penelitian ini berangkat dari pengalaman pribadi penulis sebagai penderita asma dan bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana keyakinan dan perilaku pencarian kesehatan terbentuk dalam menghadapi penyakit tersebut. Dengan menggunakan kerangka teori HBM dan HSB, tulisan ini memberikan perspektif akademik tentang bagaimana masyarakat modern memaknai sakit dan mengupayakan penyembuhan, baik melalui jalur medis maupun non-medis.

Mengapa Strategi Seragam Justru Membawa Kehancuran?

“Kegagalan terbesar dalam manajemen adalah menerapkan manajemen yang seragam untuk kondisi organisasi yang berbeda-beda.” Ungkapan dari Michel Porter ini tidak sekadar kalimat, tetapi peringatan keras bagi siapa pun yang memimpin organisasi.

Dalam pengalaman saya mengamati berbagai bentuk organisasi mulai dari lembaga sosial, komunitas, hingga dunia usaha pernyataan Porter terasa begitu nyata. Banyak pemimpin tergoda meniru kesuksesan organisasi lain, berharap bahwa dengan mengadopsi metode yang sama, hasil yang didapat akan serupa. Padahal, manajemen bukanlah sekadar “copy paste” strategi. Bagi saya, keberhasilan justru lahir dari keberanian memahami keunikan organisasi dan menemukan pendekatan yang sesuai dengan konteks.

Setiap organisasi ibarat manusia dengan kepribadian berbeda. Ada yang agresif, ada yang konservatif, ada pula yang bergerak lambat namun pasti. Budaya kerja, kompetensi sumber daya manusia, model bisnis, hingga visi misi adalah faktor-faktor yang membentuk karakter unik suatu organisasi.

STUNTING ANCAMAN KESEHATAN GLOBAL DAN TANTANGAN PEMBANGUNAN SDM INDONESIA

Oleh : Ahmad Fathullah

A.    PENDAHULUAN

Stunting merupakan salah satu bentuk malnutrisi kronis yang menghambat pertumbuhan fisik dan perkembangan kognitif anak. Menurut WHO, stunting terjadi ketika tinggi badan anak lebih rendah dari standar usianya akibat kekurangan gizi yang berkepanjangan, infeksi berulang, dan stimulasi lingkungan yang tidak memadai.[1] Masalah ini bukan hanya isu kesehatan, melainkan juga menjadi tantangan besar dalam pembangunan sumber daya manusia (SDM), terutama di negara berkembang seperti Indonesia.

Mewujudkan Keadilan Pendidikan sebagai Pilar Transformasi Pembangunan Indonesia

Oleh: Ahmad Fathullah 

PENDAHULUAN 

Pendidikan adalah hak dasar warga negara yang dijamin oleh konstitusi Indonesia. Pasal 31 ayat (1) UUD 1945 menegaskan bahwa “Setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan.” Namun demikian, realitas di lapangan masih menunjukkan kesenjangan yang signifikan dalam hal akses, mutu, dan hasil pendidikan. Kesenjangan ini, jika tidak diatasi secara sistematis, akan memperlemah fondasi pembangunan Indonesia menuju negara maju pada 2045[^1].

7 Skill Penting yang Dibutuhkan Mahasiswa Era Digital

Era digital menghadirkan tantangan sekaligus peluang baru bagi mahasiswa dalam menyiapkan diri untuk memasuki dunia kerja dan kehidupan masyarakat. Berikut tujuh skill penting yang wajib dimiliki mahasiswa untuk sukses di era digital ini:

1. Literasi Digital Mahasiswa harus memiliki kemampuan mencari, mengelola, menganalisis, serta mengevaluasi informasi dari internet secara bijak dan kritis. Literasi digital membantu mahasiswa menghindari informasi palsu (hoaks) dan meningkatkan kualitas karya akademik.

2. Keterampilan Komunikasi Digital Di era digital, komunikasi lebih banyak dilakukan melalui platform digital seperti email, media sosial, dan aplikasi chat. Mahasiswa harus mampu menyampaikan pesan secara jelas, sopan, dan efektif dalam komunikasi virtual.

3. Keterampilan Pemrograman Dasar Pemrograman dasar seperti HTML, CSS, Python, atau JavaScript membantu mahasiswa memahami logika teknologi yang saat ini mendominasi berbagai industri. Pemahaman ini meningkatkan daya saing dalam pasar kerja modern.

Santri Zaman Now: Antara Tradisi, Teknologi, dan Tanggung Jawab Sosial

Kata kunci utama: santri modern, peran santri, teknologi dan Islam

Santri, dalam sejarahnya, dikenal sebagai pilar utama pendidikan Islam di Indonesia. Mereka adalah pembelajar ilmu agama yang tinggal di pesantren dan dididik dalam lingkungan yang sarat nilai-nilai keislaman, kesederhanaan, dan kedisiplinan. Namun di era digital ini, peran santri tak lagi hanya berada di balik tembok pesantren. Mereka kini berada di garda terdepan dalam menjembatani tradisi Islam klasik dengan tantangan zaman modern yang serba digital.

🔹 Tradisi yang Tetap Relevan

Meski teknologi berkembang pesat, nilai-nilai tradisi pesantren masih sangat relevan. Santri tetap belajar kitab kuning, mempelajari fikih, akidah, tasawuf, serta memperdalam pemahaman Al-Qur'an dan hadis. Ini adalah pondasi yang tak tergantikan, membentuk karakter dan keilmuan seorang santri.

Namun, nilai tradisi itu tidak berarti menutup diri dari perkembangan. Justru, tradisi yang kuat adalah modal untuk menyaring mana yang baik dan buruk dari perkembangan zaman. Santri yang kuat akarnya dalam tradisi, akan mampu menghadapi modernitas tanpa kehilangan identitas.

Peran Sosial Masjid dalam Pemberdayaan Masyarakat

Kata kunci utama: peran masjid, pemberdayaan sosial, masyarakat Islam

Masjid bukan hanya tempat beribadah, tetapi juga pusat peradaban umat Islam. Sejak zaman Rasulullah ﷺ, masjid telah menjadi jantung aktivitas masyarakat Muslim—tempat untuk beribadah, belajar, bermusyawarah, bahkan mengatur strategi sosial-politik. Di era modern ini, peran masjid perlu dikembalikan dan diperluas agar mampu menjawab tantangan zaman serta menjadi motor penggerak pemberdayaan masyarakat.

🔹 Masjid di Masa Rasulullah ﷺ: Sentra Keumatan

Sejarah mencatat bahwa Masjid Nabawi di Madinah bukan sekadar rumah ibadah. Masjid itu menjadi pusat segala aktivitas umat:

• Tempat pendidikan dan pengajaran Al-Qur'an

• Markas diplomasi dan perencanaan strategi dakwah

Analisis Masalah Sosial Kemiskinan dalam Perspektif Psikologi Kognitif dan Humanistik serta Implikasinya dalam Praktik Pekerjaan Sosial di LKSA Muhammadiyah Semampir Semampir

 

Oleh: Ahmad Fathullah, M.Pd

Pendahuluan

Kemiskinan merupakan salah satu masalah sosial yang kompleks dan multidimensional, tidak hanya menyangkut aspek ekonomi, tetapi juga berdampak pada kondisi psikologis individu yang mengalaminya. Banyak penelitian menunjukkan bahwa kemiskinan memengaruhi cara berpikir, motivasi, serta rasa percaya diri individu, terutama pada anak-anak dan remaja. Dalam konteks ini, pendekatan psikologi menjadi penting untuk memahami bagaimana individu yang hidup dalam kemiskinan merespon lingkungan sosialnya. Makalah ini bertujuan untuk menganalisis kemiskinan dari sudut pandang psikologi kognitif dan humanistik, serta mengaitkannya dengan praktik pekerjaan sosial yang dilakukan oleh Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak (LKSA) Muhammadiyah Semampir.

Pentingnya Pendidikan Karakter dalam Membentuk Generasi Berakhlak Mulia

Kata kunci: pendidikan karakter, akhlak mulia

Di era modern yang penuh tantangan moral, pendidikan karakter menjadi kebutuhan mendesak dalam sistem pendidikan kita. Tidak cukup hanya mengandalkan kecerdasan intelektual (IQ) semata, seorang individu perlu memiliki kecerdasan emosional dan spiritual agar mampu hidup bermasyarakat dengan baik. Di sinilah pentingnya pendidikan karakter: sebagai landasan untuk membentuk generasi yang tidak hanya cerdas, tapi juga berakhlak mulia.

Hari Tasyrik: Hari Makan, Minum, dan Berdzikir kepada Allah

Setelah gema takbir Iduladha berkumandang dan semangat berkurban merebak di tengah umat, datanglah tiga hari istimewa yang sering kali luput dari perhatian: Hari Tasyrik. Dalam kalender Islam, hari ini berlangsung pada 11, 12, dan 13 Dzulhijjah, atau pada tahun 1446 H ini bertepatan dengan 7–9 Juni 2025 M.

Walau tidak sepopuler Hari Arafah atau Iduladha, Hari Tasyrik justru mengandung pesan spiritual yang sangat dalam. Ia bukan hanya menjadi kelanjutan dari ibadah qurban, tetapi juga menjadi momen untuk kembali menguatkan relasi ruhani dengan Allah melalui dzikir dan syukur.

Tantangan Pekerja Sosial di Indonesia: Antara Profesionalisme dan Kompleksitas Sosial

Ahmad Fathullah, M.Pd

Oleh : Ahmad Fathullah, M.Pd

Pekerja sosial memainkan peran vital dalam mendukung keberfungsian sosial individu, keluarga, dan masyarakat. Di Indonesia, profesi ini telah memperoleh legitimasi hukum melalui Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2019 tentang Pekerja Sosial. Namun, dalam praktiknya, pekerja sosial menghadapi berbagai tantangan yang kompleks, baik dari aspek struktural, kultural, maupun profesional. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji tantangan-tantangan tersebut serta implikasinya terhadap pengembangan profesi pekerja sosial di Indonesia.

Jejak Pengorbanan: Makna Qurban dalam Membangun Masyarakat Berkeadaban

Ahmad Fathullah, M.Pd

Hari-hari besar dalam Islam bukan hanya soal ritualitas, tetapi momentum untuk memperkuat nilai-nilai spiritual dan sosial. Idul Adha adalah salah satunya. Ia datang setiap 10 Dzulhijjah, membawa pesan universal yang telah diwariskan ribuan tahun silam: bahwa cinta dan ketundukan kepada Allah memerlukan pengorbanan, dan dari pengorbanan itulah lahir kepedulian sosial yang nyata.

Ibadah qurban — menyembelih hewan ternak sebagai bentuk taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah — menjadi pusat dari peringatan Idul Adha. Namun lebih dari itu, qurban mengajarkan kita tentang jiwa yang rela memberi, tangan yang ringan berbagi, dan hati yang lembut pada penderitaan sesama.

Qurban dan Keteladanan Profetik

Kisah Nabi Ibrahim AS dan putranya Nabi Ismail AS bukan hanya sejarah, melainkan teladan moral yang abadi. Ketika Allah memerintahkan Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anak yang sangat ia cintai, Ismail, ia tidak ragu. Bahkan Ismail sendiri menyambutnya dengan kepasrahan yang luar biasa:

Teori Kognitif Behavior: Pokok Pembahasan, Tokoh, dan Implikasi dalam Praktik Pekerjaan Sosial

 Oleh : Ahmad Fathullah

Pendahuluan

Dalam dunia pekerjaan sosial, teori merupakan fondasi penting untuk memahami perilaku manusia dan menyusun intervensi yang tepat. Salah satu teori yang banyak digunakan adalah teori Kognitif Behavior atau Cognitive Behavioral Theory. Teori ini menawarkan pendekatan yang integratif, menggabungkan elemen-elemen dari psikologi kognitif dan behavioristik untuk membantu individu mengubah pola pikir dan perilaku yang tidak adaptif.

Teori Psikososial: Pokok Pembahasan, Tokoh, dan Implikasi dalam Praktik Pekerjaan Sosial

 Oleh : Ahmad Fathullah

Pendahuluan

Teori perkembangan psikososial merupakan salah satu teori penting dalam memahami dinamika kehidupan manusia dari lahir hingga usia lanjut. Teori ini dikembangkan oleh Erik H. Erikson, seorang psikolog yang memperluas pendekatan psikoanalisis dengan menekankan peran lingkungan sosial dan pengalaman psikologis dalam pembentukan identitas individu. Dalam konteks pekerjaan sosial, teori ini sangat relevan karena dapat membantu pekerja sosial dalam merancang intervensi yang sesuai dengan tahapan perkembangan klien.

Teori Psikodinamika: Pokok Pembahasan, Tokoh, dan Implikasi dalam Praktik Pekerjaan Sosial

 Oleh : Ahmad Fathullah

Pendahuluan

Teori psikodinamika merupakan salah satu pendekatan klasik dalam psikologi yang fokus pada dinamika kepribadian dan konflik batin bawah sadar. Dalam konteks pekerjaan sosial, teori ini menjadi dasar dalam memahami perilaku individu yang bermasalah secara emosional dan psikologis, serta menjadi landasan intervensi klinis dalam setting mikro.

Teori Sistem : pokok pembahasan teori, tokoh dan implikasi dalam praktik pekerjaan sosial

 Oleh : Ahmad Fathullah

Pokok Pembahasan Teori

Teori Sistem (Systems Theory) merupakan pendekatan interdisipliner yang memandang individu bukan sebagai entitas yang berdiri sendiri, melainkan sebagai bagian dari sistem yang lebih luas, seperti keluarga, kelompok, organisasi, dan masyarakat. Dalam konteks pekerjaan sosial, teori ini menekankan pentingnya memahami hubungan timbal balik antara individu dan lingkungannya.

TEORI BELAJAR SOSIAL: POKOK PEMBAHASAN, TOKOH, DAN IMPLIKASINYA DALAM PRAKTIK PEKERJAAN SOSIAL

 Oleh : Ahmad Fathullah

Pendahuluan

Dalam praktik pekerjaan sosial, pemahaman terhadap perilaku manusia sangat krusial untuk merancang intervensi yang efektif. Salah satu teori yang relevan dalam memahami dinamika perilaku individu dalam konteks sosial adalah Teori Belajar Sosial (Social Learning Theory). Teori ini menjelaskan bagaimana individu belajar melalui pengamatan terhadap lingkungan sosialnya dan bagaimana perilaku ditiru dari model-model yang ada di sekitarnya. Dalam konteks ini, pekerja sosial memegang peran penting sebagai fasilitator pembelajaran sosial, khususnya dalam pembentukan perilaku positif.

Pokok Pembahasan Teori Belajar Sosial

Teori Belajar Sosial menekankan bahwa perilaku manusia diperoleh tidak semata-mata melalui pengalaman langsung, melainkan melalui proses observasi, imitasi, dan modeling. Konsep ini bertolak belakang dengan teori behavioristik murni yang menekankan pada stimulus-respons dan penguatan. Dalam pandangan belajar sosial, individu belajar dengan mengamati orang lain dan menginternalisasi konsekuensi dari perilaku tersebut—baik berupa penguatan (reinforcement) maupun hukuman (punishment).

Peran Pekerja Sosial dalam Mewujudkan Kesejahteraan Sosial di Indonesia

Penulis: Ahmad Fathullah, M.Pd. 

LKSA Muhammadiyah Semampir, Surabaya

Abstrak

Pekerja sosial merupakan salah satu unsur penting dalam sistem kesejahteraan sosial di Indonesia. Mereka berperan sebagai pendamping, advokat, fasilitator, hingga agen perubahan sosial dalam upaya meningkatkan kualitas hidup individu dan kelompok rentan. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji secara teoritis dan praktis peran pekerja sosial dalam konteks pembangunan kesejahteraan sosial. Metode yang digunakan adalah studi pustaka dengan pendekatan deskriptif-analitis. Hasil kajian menunjukkan bahwa pekerja sosial memegang peranan strategis dalam menjembatani kebutuhan masyarakat dan kebijakan negara, khususnya dalam layanan terhadap anak terlantar, lansia, penyandang disabilitas, serta korban kekerasan dan bencana. Penguatan kapasitas, legalitas profesi, dan dukungan kebijakan menjadi kunci optimalisasi peran mereka ke depan.

Kata Kunci: pekerja sosial, kesejahteraan sosial, profesi, layanan sosial, kebijakan sosial

Pancasila dan Peran Vital Generasi Muda dalam Mewujudkan Indonesia Emas 2045

Oleh: Ahmad Fathullah

Pendahuluan

Tanggal 1 Juni 2025 kembali menjadi momentum penting bagi bangsa Indonesia. Dalam peringatan Hari Lahir Pancasila, Presiden Prabowo Subianto menyerukan kepada generasi muda agar tidak hanya memahami Pancasila sebagai hafalan, melainkan menjadikannya sebagai prinsip hidup yang nyata dalam keseharian. Pesan ini mencerminkan urgensi menghidupkan kembali nilai-nilai dasar negara di tengah tantangan zaman yang kian kompleks.

Menakar Dampak Penundaan Tarif Trump terhadap Indonesia dan Dunia

Pada awal April 2025, Presiden Amerika Serikat Donald Trump mengumumkan penundaan selama 90 hari atas rencana kenaikan tarif impor terhadap Indonesia. Kebijakan yang semula dirancang untuk menaikkan bea masuk sebesar 32% ini ditangguhkan sebagai bentuk kompromi diplomatik. Keputusan tersebut bukan hanya berdampak pada arah kebijakan ekonomi Indonesia, tetapi juga memberikan gema pada dinamika perdagangan internasional.

Kesempatan Bernapas bagi Indonesia

Bagi Indonesia, penundaan ini menjadi ruang bernapas yang berharga. Pemerintah kini memiliki waktu untuk menegosiasikan ulang hubungan dagang dengan Amerika Serikat tanpa harus langsung menanggung lonjakan biaya ekspor. Di sisi lain, strategi jangka panjang juga mulai dirancang, termasuk:

Zaman Gelap dan Tantangan Generasi

Harapan di Tengah Kegelapan

Zaman gelap bukanlah akhir, tapi kesempatan untuk menyalakan cahaya. Ketika generasi muda menyadari bahwa mereka adalah harapan, maka gerakan akan menemukan ruhnya kembali. Di Semampir, harapan itu tumbuh di ruang-ruang kecil: di musholla kampung, di kajian sore, di panti asuhan, di kelas kader, dan di jalan-jalan sosial.

Pemuda Muhammadiyah Semampir hadir bukan untuk sekadar eksis, tetapi untuk memberi makna. Bukan hanya bergerak, tapi juga menggerakkan. Mereka menolak tunduk pada zaman, dan memilih untuk menyalakan obor  meski kecil, tapi cukup menerangi jalan.

Sebagaimana pesan Buya Hamka:

“Kalau hidup sekadar hidup, babi di hutan pun hidup. Tapi yang membuat hidup itu berarti adalah perjuangan.”
   Buya Hamka

Mengapa Banyak yang Mundur di Tengah Jalan

Hampir setiap kerja sosial selalu diawali dengan niat baik. Orang datang membawa semangat, gagasan, dan keinginan untuk berkontribusi. Di awal, semuanya terasa ringan. Ada energi kolektif, ada optimisme, ada keyakinan bahwa perubahan bisa dilakukan bersama-sama.

Namun seiring waktu, satu per satu mulai berkurang.

Tidak selalu dengan konflik. Tidak selalu dengan perpisahan yang jelas. Ada yang perlahan jarang hadir. Ada yang mulai mengambil jarak. Ada pula yang menghilang tanpa banyak penjelasan. Pada akhirnya, yang tersisa hanyalah beberapa orang yang tetap bertahan, menjalani kerja yang sama dengan beban yang kian berat.

Saya sering bertanya dalam hati: mengapa banyak yang mundur di tengah jalan?

Ketika Ikhlas Tidak Selalu Terasa Ringan

Ikhlas sering digambarkan sebagai sesuatu yang menenangkan. Seolah-olah begitu niat diluruskan, beban akan terasa ringan dan langkah menjadi lapang. Dalam banyak ceramah dan tulisan, ikhlas hadir sebagai jawaban atas hampir semua kelelahan.

Namun dalam pengalaman saya, ikhlas tidak selalu datang dengan rasa ringan.

Ada masa ketika niat sudah jelas, tujuan sudah dipahami, tetapi perasaan tetap terasa berat. Bukan karena ragu pada jalan yang dipilih, melainkan karena realitas yang harus dijalani tidak selalu bersahabat. Di titik itu, ikhlas bukan lagi soal perasaan, melainkan soal keputusan.

Saya pertama kali menyadari hal ini ketika menghadapi situasi yang menuntut pengorbanan berulang, tanpa jaminan bahwa pengorbanan itu akan dipahami. Ada keputusan yang harus diambil, meski berpotensi disalahpahami. Ada sikap yang harus dijaga, meski tidak mendapat dukungan penuh.

Di luar, semuanya tampak berjalan seperti biasa. Tapi di dalam, ada pergulatan yang tidak kecil.

Tentang Lelah yang Tidak Bisa Diceritakan

Ada lelah yang bisa diselesaikan dengan tidur. Ada juga lelah yang ikut terbangun keesokan paginya, meski tubuh sempat beristirahat. Lelah jenis kedua ini tidak selalu terasa di badan, tapi menetap di pikiran dan batin.

Saya mengenalnya cukup lama.

Biasanya ia datang di sela-sela hari yang terlihat biasa saja. Tidak ada konflik besar, tidak ada peristiwa dramatis. Hanya rangkaian tugas yang terus berulang, keputusan kecil yang harus diambil tanpa jeda, dan tanggung jawab yang tidak pernah benar-benar selesai.

Di kerja sosial, lelah sering tidak punya tempat untuk bercerita.

Kerja Sosial Tidak Selalu Membuat Kita Bahagia

Pagi itu pintu panti saya buka lebih lambat dari biasanya. Matahari sudah naik, suara motor mulai ramai, tapi tubuh saya terasa enggan bergerak. Bukan karena sakit, hanya ada rasa berat yang sulit dijelaskan. Sejenis lelah yang tidak selesai dengan tidur, dan tidak juga reda dengan secangkir kopi.

Saya berdiri sebentar di depan pintu, menarik napas, lalu masuk seperti biasa. Anak-anak sudah beraktivitas, beberapa menyapa, sebagian lain sibuk dengan dunianya masing-masing. Semua tampak normal. Dan justru di situlah letak keanehannya: ketika dunia berjalan seperti biasa, sementara batin terasa tertinggal di belakang.

Banyak orang membayangkan kerja sosial sebagai ruang yang selalu hangat. Tempat di mana senyum mudah ditemukan, rasa syukur berlimpah, dan hati selalu tenang karena merasa “bermanfaat”. Gambaran itu tidak sepenuhnya salah, tapi juga tidak sepenuhnya benar.